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白雾村“圣谕宣讲”
作者:陈耀邦  编辑:杨静华  发布日期:2013-11-27  新闻来源:  浏览次数:3973

作为国家级历史文化名村,会泽的白雾古镇拥有深厚的文化底蕴。除了众多的会馆、寺庙、道观、马店、驿站以外,白雾村还有不少非物质文化遗产,最吸引人的还要数“圣谕宣讲”活动了。
圣谕宣讲”是清朝从明朝继承下来的政治遗产,朝廷要求全国在每月初一、十五及农闲和乡村节日时,由官吏和乡绅们宣讲康熙九年(1670年)颁布的《圣谕十六条》,并设有专门的“宣讲圣谕律条”。宣讲活动在雍正朝被体制化和系统化,《大清会典》记载:“雍正二年,御制《圣谕广训》万言,颁发直省督抚学臣,转行该地方文武各官暨教职衙门,晓谕军民生童人等,通行讲读。” 而且规定所有县考、府考,考生都需默写《圣谕广训》,不可有错,也不得有任何误写或添改。“圣谕宣讲”活动几经盛衰,到同治时,清政府更是三令五申,要求各地恢复“朔望(初一、十五)宣讲”。在宣讲时,为了让乡野百姓得以了解“万岁爷的意思”,各地都出现了口语化的《广训》版本,其中最有名的是《圣谕广训衍》和道光三十年(1850年)敕颁的《圣谕广训直解》。
白雾村的“圣谕宣讲”活动,始于道光九年(1829年),当地人称“圣谕宣讲”为“以平民之口,发神圣之言”,每逢初一、十五即设台宣讲,宣讲持续一个小时左右,如遇天旱天灾,则天天宣讲,宣讲中如提及皇帝皇号,全体起立以示肃静。随着历史的变迁,到民国以后,皇帝没有了,“圣谕宣讲”的内容逐渐演变为以劝人行善、宣扬孝悌忠信为内容的不用伴奏的说唱形式。
白雾街的“圣谕宣讲”,并不只见于文献记载,而是至今还会不定期开展,已成民俗活动,成为这个千年古镇的一道人文景观。白雾村的“圣谕宣讲”活动,已被会泽县列为非物质文化遗产保护名录。
举行活动时,参与人都穿着传统服饰,男的身着长衫,头戴小帽,妇女穿大襟衣裳,系花围腰。宣讲前后由白雾村洞经古乐队演奏,吹吹打打,热闹非凡。古乐队由15人组成,成员多为年长者,其中最老的已经七十多岁。白雾街传统民乐按乐器的不同分为“文乐”和“武乐”。“武乐”也叫“粗乐”,即打击乐,如锣鼓等,风格粗犷豪放;“文乐”也叫“细乐”,属于管弦乐,如二胡、三弦、笛子等,细腻婉约,如行云流水,淡雅至极。
活动开始,一行人要先到三圣宫内恭请出供在里面的“圣谕牌”,牌上正面写着“圣谕”二字,背面写着“格言”。负责宣讲的是白雾村邹兆康、朱成林、王正堂等老人,他们先焚香叩拜,再双手接过道长从高台上请下的“圣谕牌”。然后,妇女手捧果盘供品、香灯蜡烛走在前,主讲人捧着“圣谕牌”紧随,后面由洞经古乐队跟着演奏“长流水”乐曲。据介绍,“长流水”是循环演奏的乐曲,可边走边演奏,时间长短不限,奏到目的地方停。
一行人在乐队伴奏下,缓步移行穿过白雾街,来到大戏台前的广场上。广场上早就人山人海,在等待着开讲。正式宣讲前,有本地的民间文艺演出团体在小广场上演出花灯、山歌对唱、广场舞等文艺节目,犹如电视上正片开始之前的广告。“圣谕牌”到,演出队伍撤下。
广场上搭一高台,上置一方桌,“圣谕牌”供奉在桌上,主讲人站台上。司仪朱成林、王正堂主持宣讲仪式,并恭读圣谕六训:“一训孝顺父母,二训尊敬长上,三训和睦乡里,四训教训子孙,五训各安生理,六训勿作非为”。宣讲人在宣讲前三日就要沐浴戒斋,宣讲时,焚香净手,三跪九叩之后,开始宣讲,听众分方向而站,“男东女西不得混杂,代天宣化不准喧哗”。主讲的邹兆康老人虽年愈古稀,但精神矍铄,气度不凡,声音洪亮,他这次宣讲的内容是《奉祖孝亲记》,“混沌开天地人三才并出,祖传父父传子遗留骨血”。整个广场观众肃穆,行者止步,侧耳倾听。
宣讲持续了一个小时左右,主讲人再对“圣谕牌”三拜九叩,宣讲结束,洞经古乐团奏起《清平乐》,人们整齐列队,又簇拥着把“圣谕牌”恭送回到三圣宫,再由道长请上高台供起,称之为“归位”。

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