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会泽清代的教育
作者:陈耀邦文 张启戊图  编辑:邱冬琼  发布日期:2015-03-10  新闻来源:  浏览次数:3048
会泽古代在彝族土司统治之下,社会经济文化极为落后。土司家族都自称“但有刀剑无诗书”,就连土司府的主簿(起草、掌管文书的佐吏),都是到外地去请汉族读书人来担任。
会泽的教育事业起步于改土归流之后。康熙五十九年,四川总督年羹尧上《请设学疏》,奏请在属四川管辖的东川府设立学校,“自康熙六十年为始,岁试文武童生,各取进十五名。”随后,知府任俊昉在府治南门外(今会泽一中)始建启圣祠,由代理知府王廷钰续建而成,开东川办学之先河,“诚开一郡之聋聩,悬幽谷之日月。”雍正年间,知府黄士杰、府学教授赵淳改建了崇圣祠,续建了文昌阁、魁星阁、名宦乡贤祠,合称文庙。会泽自清雍正至乾隆年间还办过3所书院。
西林书院,在府城东门外,雍正十年东川知府崔乃镛在前知府黄士杰创办义学的基础上扩建,定名“西林书院”。“西林”取自云贵总督鄂尔泰的姓氏“西林觉罗”。崔乃镛在《西林书院记》中明确指出:办学目的在于“日遵教化而革其故习,以志传薪火于东川。”
日新书院,在府城内西南,即原来教师进修学校所在地。乾隆十九年(1754年),知府义宁查看了“西林书院”,见院址低洼,又近闹市,“颇觉不惬于心”,恰巧当时位于县衙西面的一所住宅要卖,义宁便捐银买下,修葺后迁生员至此就读,更名“日新书院”,用意在于勉励诸生勤奋学习。义宁除了为书院置办学田,还将位于义通河上的三盘水碾收入作为办学费用。
金钟书院,在府城西门外。乾隆二十二年(1757年),地方人士为纪念知府义宁在会泽办学和兴修水利的功绩而建盖“义太守祠”。落成后,绅民请义宁题匾,他改生祠为“金钟书院”,并划公产地10亩作书院基金。
书院是应科举而设的官办院所,入院生员学无年限,以科举取中为结业,在学习期间有伙食津贴。书院的办学经费来源多为社会捐赠或是学田收入。在会泽历史上,很多官员都曾经捐资办学。雍正六年,知府黄士杰买宁靖里车乌村(今田坝乡车乌村)377亩田产捐为学田;知府崔乃镛曾经捐银500两,修葺在大地震中被损坏的文庙。他还和参将王曜祖一起捐置铺面11间,年收租银39两,“并为束修膏火等费”;知县祖承佑捐置学田50亩;清末的知府冯誉骢捐养廉银200两以资膏火。
位于会泽一中的崇圣祠
以现在的眼光去看,当时的办学规模比较小,东川府学的招生名额,仅30人而已。“习桀骜强梁,谋生不足,遑知弦诵?”崔乃镛在《修东川文庙碑记》中道出了教育发展的症结所在。当地彝族自古尚武,外来汉人又仅能谋生糊口。读府学,当秀才,考科举是大多数人不敢奢望的事情。条件稍好点的人家,也只求粗识文字而已,比如能进行简单的计算,写个对联什么的,能让孩子读私塾已经很不错了。
私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的私人所办的学校,是旧时启蒙教育的主要形式。私塾只有一位先生,多为落第秀才或老童生,生活待遇由学童家庭分摊。学生少则一二人,多的可达三四十人,学生入学年龄不限,自五六岁至二十岁左右的都有,其中以十二三岁以下的居多。教学内容有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《弟子规》等,教法大多为先教学生熟读背诵,然后再由先生逐句讲解。除读书背诵外,还有习字课,从教师扶手润字开始,再描红,再写映本,进而临帖。学童粗解字义后,则教以作对子,为做诗做准备。清朝末年,全县有私塾26所,县内享有名望的私塾先生有蔡畅之、颜顺清、孟光铎、汤钰、宋巨川等人。
清雍正五年(1727年),知府黄士杰创办第一所义学。到1732年,东川“应童子试者,仅十余人。”府学招生不足,只能从基础教育抓起,于是崔乃镛设立东川义学,招收彝、汉子弟中的优秀者入学,聘请老师教课。义学也称“义塾”,是靠官款、地方公款或地租设立的蒙学,对象多为贫寒子弟,免费上学。至光绪八年,县内共办义学15所,如会泽县义学、待补义学、施家义学、东川营义学、碧谷坝义学、者海义学、则补义学等。其中官办8所,乡里倡建2所,士绅、富户捐资兴办5所,皆置学田、房产作办学经费,如待补土目禄世雄妻安氏曾经捐学田49亩办学。各地的学田很多,面积或大或小,如碧谷坝学田、以礼学田、革舍学田、五龙学田、紫牛坡学田等。
学童入塾即为童生,童生通过考试后正式进入府学学习,统称为生员,民间俗称秀才,开始走上漫漫科举路。东川设学以后,文风始开,雍正末年,会泽人李靖中武举,实现了东川学子在科场上的突破。经过读书人115年的不懈努力,会泽人徐方杰于道光十六年考中进士。整个清朝,会泽共考取进士7人,他们是徐方杰、周镇南、卢丛林、刘盛堂、黄德润、刘兴东和周钦。还有举人10人,武进士11人,武举和贡生就更多了,仅娜姑镇的白雾村,就出了1个举人和8个贡生。

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